安徽巢湖坝镇王氏祖源考

         我的祖籍是巢湖市槐林镇惠峰村，从网上查到一些资料，整理了一下，算是对"从哪里来”这个深邃哲学命题的浅薄回应。

        本族《王氏宗谱》记载：元朝末年，江淮盗寇丛生，朱元璋、陈友谅在鄱阳湖军事对抗，为避战乱，“伏一公自婺抵巢择居于华山之石塘”，“九世同居，其子孙固繁”，称“华山王氏”，成为“巢以南著姓”。华山，即无为县开城境内都督山（原名猪头山，因东吴大都督周瑜驻足于此得名），相传地藏菩萨在此悟道，为区别于佛教名山九华山，且其在无为县的西乡，故称西九华。伏一公即王伏一，他在明朝初年从婺源迁家，落户到今天的巢湖市坝镇，是我们华山王氏的开卷始祖。

        华山王氏的三十六辈辈字歌为：“伏兴富贵，荣华仁彦；思友文大，胜孟国正；天赐纯良善，邦安必守成；学宗先哲道，廷锡汝芳名”。自开卷一世祖王伏一开始，到我这一代“守”字辈，已经是第25世了。

        先祖们自明朝宣德（1430年前后）开始修撰族谱，明万历和清康熙、乾隆、同治及民国年间多次补续。他们曾到婺源、龙川岩镇、祁门等地寻根并迎取祖谱，使得宗谱脉络保持清晰，据说现在共有前后28卷（待考证）。从族谱等资料上看，巢南王氏属于新安琅琊王氏后裔。

           “追溯而上，宋有佑有曾有旦，唐有璧，晋有导，汉有永，周有霸，而华山王氏启自元琅琊一派，其得姓则灵太子晋所赐也”。王姓始祖是周灵王太子晋已是共识，秦汉年间分支不多。到了唐宋及以后，王氏分支逐渐繁杂起来。史料记载，琅琊王氏奠基者王吉，官至汉朝博士谏大夫，在“昭宣中兴”（公元前87年——前48年）时期由琅琊郡高虞(在今山东即墨市温泉镇西高虞村)徙家于琅琊郡临沂县都乡南仁里(今山东临沂市兰山区白沙埠镇孝友村)后，以郡望为名，称"琅琊王氏"。琅琊王氏发展于曹魏西晋，确立于东晋初年并达到最盛时期，史称"王与马，共天下"。《二十四史》中记载，从东汉至明清1700多年间，琅琊王氏共培养出以王吉、王导、王羲之等人为代表的92位宰相和600多位文人名仕，在政治、伦理道德、朝章国典、文学艺术方面为中华民族发展作出了重要贡献。

        渊引《徽祁苦竹巷旧谱》：新安琅琊王氏开卷始祖王璧（845年——912年），字大献，大唐银青光禄大夫、检校兵部尚书，系太子晋脉传48世孙，由杭州迁至祁门县苦竹巷世居，传9子23孙。王璧第三个儿子王思仲，唐朝末期官至正四品朝散大夫，其后代13世王显七开卷“婺源派”（时间地点待考证）。17世王伏一迁入居巢后，子孙繁衍，成为新安琅琊王氏又一分支，产生了明宣德举人行人司（掌管圣旨）王宣、清同治年间淮军记名提督（从一品）王道生等数位名人。

        我族宗谱中附录了一篇《辩一》文章，称：“三槐为北宋族人，而非琅琊之祖”，因为大文豪苏轼写过一篇《三槐堂铭》，“宣德正统二谱未当深考，附录三槐堂铭于其后”，“遂使王氏子孙凡应酬于书札者，称为三槐后人”，是“以讹传讹”。考证认为，三槐堂始祖宋朝人王佑，乃是琅琊王氏另一分支，与我们这一支王氏为并行关系，我族堂号虽称为“三槐堂”，其实不是“三槐王氏”后裔。

        从族谱及相关史料推算起来，我们这一代“守”字辈，应该是始祖王（姬）晋第八十八代传人。