1、箕子传说：
中国历史文献《尚书》提到箕子不忍周之事，前往朝鲜半岛定居。这是关于朝鲜半岛早期开发的最早记录之一，为理解东亚地区人群流动提供了重要线索。
2、徐福东渡：
《三国志》记载，秦始皇派遣方士徐福率领3000童男童女东渡日本，成为日本人的祖先之一。虽然这一说法颇具争议，但它凸显了中国与日本之间悠久的历史互动。
3、气候变迁与民族迁徙：
公元前3世纪，因燕国扩张，扶余人向朝鲜半岛及日本列岛迁徙，成为弥生时代的主要移民来源。考古证据显示，弥生文化中的水稻种植、青铜器技术等与扶余国（中国东北古代政权）高度相似。公元4世纪至5世纪期间，东亚地区的气温显著下降。外部因素对扶余人迁徙起到了重要推动作用。研究表明，全球气候变冷，导致农业生产困难，迫使北方民族向更温暖的南方迁移寻求庇护，这为扶余人的迁徙提供了动力。与此同时，扶余人南下征服朝鲜半岛的三韩部族，建立百济政权，间接促进了扶余人东渡日本。例如，吉林松原的扶余文化遗址与日本弥生遗址的陶器形制、农耕工具存在直接关联。最终，一部分扶余人继续东渡日本，塑造了今日日本社会的基本框架。
4、扶余人的迁徙的历史意义：
公元4世纪至6世纪是扶余人迁徙和文化扩散的关键时期。扶余人南下东渡的过程体现了古代东亚地区频繁的文化互动。无论是高句丽、百济还是日本，都深受扶余文化的影响，形成了语言、宗教和政治上的共通性。从现有研究和史料来看，日本民族的形成与东北亚移民（尤其是扶余人）有着深远的联系。这种观点不仅有助于理解日本历史文化的根源，也为东亚地区古代文明交流提供了重要线索。日本民族的起源是东北亚、东南亚及本土族群多波次迁徙与融合的产物：
基因层面：绳文人、弥生人与古坟时代后东北亚移民的混合构成现代日本人主体。绳文人、弥生人与古坟时代后移民的混血构成现代日本人主体，东北亚基因占比超50%；这一进程揭示了东亚大陆与日本列岛在史前至古代持续的文化互动与人口流动。
历史层面：扶余国移民与弥生浪潮奠定了日本社会转型的基础；
文化层面：技术、语言与信仰的跨海传播形成独特的复合型文明。
第五章：现代意义与争议
1、韩国立场以及对高句丽的主张：
韩国则倾向于将高句丽视为自身正统，并试图以此强化自身的历史地位，强调其独立性。然而，朝鲜族的祖先是三韩，隋唐时期的新罗继承了这一传统，新罗才是三韩的延续，而高句丽和百济则分别被唐朝灭亡和融合，因此扶余文化已融入中华民族的历史法理中。实际上，今天的朝鲜族是源自新罗时期的三韩部族的后裔，并非源自高句丽和百济主体民族的扶余人。
2、文化认同以及跨文化交流：
高句丽和百济灭亡后，扶余文化逐渐融入中华民族体系。不论如何解读历史，不可否认的是，东亚各国的文化交流贯穿始终，共同构成了区域性文明共同体的基础。
第六章：基因实证研究分析：
1、我国东北古人的基因关联
东京大学对福冈弥生人骨的DNA检测显示，其基因标记与我国东北黑龙江、吉林两省古人类高度相似。例如，HLA-B40等位基因频率的急剧上升与古坟时代东北亚移民输入直接相关。此外，现代日本人与我国北方汉族基因存在显著重叠，尤其是父系Y染色体O系单倍群的同源性。
2、父系与母系基因的双重证据
父系Y染色体：现代日本男性中高频出现的D-M174单倍群与西藏、云南等中国西南人群相关，而O-M175单倍群则与东北亚（朝鲜半岛、中国东北）人群同源。
母系线粒体DNA：日本人群的M7a、N9b等单倍群与西伯利亚通古斯人群存在重叠，而D4单倍群则与中国东北地区高度相似。这些数据表明，日本民族的基因库是东北亚、东南亚及西伯利亚多路径迁徙的结果。
总结：
本文通过详实的历史资料和科学分析，揭示了扶余人对朝鲜半岛和东北亚移民之间的深厚渊源。扶余人作为重要的文化传播者，特别是扶余人在东亚地区对文化和社会结构留下了深远影响。无论是语言、宗教还是政治制度，东北亚都深受扶余文化的熏陶。从绳纹人到弥生人，再到扶余人东渡，每一步都伴随着科技、文化与权力的转移。这一过程不仅是历史发展的关键节点，也是理解东亚区域整体演化的窗口。