战国《长沙楚帛书·甲篇》：“曰古黄熊伏羲，出自成，居于睢□”。《左传·昭公十七年》：“陈，大皞之虚也”。《晋书·地理志》：“昔庖牺氏生于成纪，而为天子，都于陈”。所谓“太昊伏羲氏”，“太昊”是相对于“少昊”而言；伏羲氏担任东夷集团的宗教首领太昊（“昊”即东夷所信奉的太阳神），自然属东夷、在东方活动。史传伏羲之母于雷泽（今山东荷泽）受孕，生于成纪（旧认为是秦汉的成纪县、今甘肃天水；笔者考证认为，“成”是先秦的成邑、“纪”是先秦的纪国，“成纪”泛指鲁中地区），居于睢（今河南省睢县），都于陈（今河南省淮阳县；后世有衍为“陈仓”者）。因此，伏羲氏应当对应O-IMS-JST002611及其下游的公元前7000年于黄淮之地形成的O-F325，为新石器时代六大超级祖先之一；可能对应裴李岗文化和磁山文化系统，鲁北的山东扁扁洞遗址和后李文化由于位置原因可能关系不大，或许是胚胎时期的少昊氏族团。
需要注意的是，伏羲氏可能就是传说中的盘古。在现代，盘古开天辟地的故事家喻户晓，这里不再赘述。这是南宋灭亡后元朝给中华文化造成过一定断层，导致了明清时期盘古的传说开始广泛流传。如果我们将目光放回明朝以前，明朱权《天皇至道太清玉册》卷首引汉梁时佚书《春秋内事》：“伏羲氏定天地，分阴阳、五行”；唐王悬河《三洞珠囊》：“伏亏造天地，五龙布山岳”；元蒲道源《闲居丛稿祀》卷二十二：“伏羲开天立极，画卦、造书，人文始陈”；连爱国诗人陆游都在《读易》中说：“无端凿破乾坤秘，始自羲皇一画时”。在古代汉族人民的眼中，开天辟地的从来是伏羲，而不是什么盘古。盘古其人（或神），最早见于东汉献帝时期四川益州讲堂石室上的壁画；三国时期吴国徐整所著的《三五历纪》和《五运历年记》、南朝梁任昉的《述异记》，也有记载。由《述异记》可知，关于盘古的传说，是这些南方文人从华南民间收集的：“吴楚间说：盘古氏夫妻，阴阳之始也。今南海有盘古氏墓，亘三百余里。俗云后人追葬盘古之魂也。桂林有盘古氏庙，今人祝祀。南海中盘古国，今人皆以盘古为姓”。其中“吴楚间说”，指的是《后汉书·南蛮西南夷列传》《搜神记》中的盘瓠传说。可见，盘古的传说最早流传于华南地区，尤以两广为重，后来才逐渐传播，取代了伏羲的地位。盘古其形象，最早见于约公元前2000年的云南大王盘古壁画和云南沧源盘古壁画；后者的形象是：一个人发出太阳般的光芒，左手握石斧、右手持木把，两腿直立傲视一切，与传说中盘古用斧头劈开混沌的传说正好契合。
关于伏羲和女娲是人类始祖的传说，在汉族和苗族间广为流传，故事大致为：伏羲、女娲兄妹遭遇大洪水，他们得到了一只大葫芦瓜，借助它在水上漂浮；洪水过后，世界上只剩他们兄妹二人，他们两个就成亲了，成为人类始祖。
如果我们将眼光范围扩大到全中国其他民族：广西毛南族传说（河南桐柏县也有类似传说），“盘兄”和“古妹”洪水后成婚，却无法生育，二人捏了许多泥人，变成了人类；壮族传说，英雄布伯与发洪水的雷公相斗，小兄妹是他的孩子；傈僳族传说，盘古劈开一个葫芦，出来兄妹俩，他们后来姑婚了；台湾高山族阿美群传说，蛇形兄妹（汉族传说中，伏羲女娲就是人首蛇身）结婚生出子女；彝族的创世史诗《梅葛·人类起源》、黎族的传说《葫芦瓜》说，远古时代发生了洪水，人类只剩兄妹二人，他们迫不得已结为夫妻，生了一个大葫芦，生出了汉族、黎族、彝族、壮族、侗族等许多民族的祖先。此外，中西南地区的传说中，男女主角是“盘哥哥”“古妹妹”、“盘古儿”“盘古女”、“盘古爷”“盘古奶”、“盘古”“女娲”；满族的“巴那姆”、蒙古族的“布尔汗”传说则与盘古读音及事迹颇似。“盘古”一词在壮语中是“盘勾”[pan kau]，“勾”即葫芦；壮族学者覃乃昌指出，盘古是壮语“盘勾”的汉字记音。
如果我们将范围继续扩大，扩大至整个O-M175族群：泰国、越南和老挝也有盘古（瓠）传说，泰语中“盘古（phankhok）”意为“葫芦”。
如果再加上南亚次大陆，印度神话中的Atman（印度造物主阿德摩）和Brahma（印度大神梵天），事迹与盘古颇似。所以，明马欢《瀛涯胜览》、学者何新从语音、神话结构等方面进行了详细论证，想要证明盘古是印度神话的舶来品。
据统计，类似的传说共有500篇以上；目前，国内外多数专家认为，这类传说的原生地在云贵高原的可能性较大，但并非定论。这类传说的一般共同点是：都是洪水过后兄妹二人成亲繁衍人类，二人的名字跟“瓜”的读法有些相似，二人躲避洪水的工具都是如今象征多子多福的葫芦。《诗经·緜》“緜緜瓜瓞，民之初生”的记载把人之由来追溯到葫芦瓜，并非偶然。闻一多《伏羲考》列出与葫芦相关的神话49种，指出上古神话中作为人类始祖的伏羲、女娲以及盘古、盘瓠，都与葫芦有关，并从音韵学角度论证了伏羲和盘古的相似性。
因此，综上所述，笔者认为：伏羲和盘古是同一人，他因某些伟大的功绩被世人铭记，后来广泛流传，在东亚、南亚、东南亚被赋予以“洪水”“葫芦”为母题的传说。伏羲是中原古汉族版本，盘古是华南古越族版本，两种传说“同祖不同宗”。O-IMS-JST002611对应伏羲氏，迁徙路线由东南亚经广西、湖南取道北上，与盘古传说流传的范围是相契合的。
二、炎帝时代
仰韶文化（BC4900～BC2900），年代与笔者所推算的炎帝、黄帝时代，还有炎黄族团的活动范围高度吻合。仰韶文化范围较大，其核心区域在关中-陕南-晋南-豫西，经历半坡文化（BC4900～BC3800）、庙底沟文化（BC4100～BC3600）、西王村文化（BC3600～BC2900）三个发展时期，称为“典型仰韶文化”。核心区域外还有若干地方性变种：冀南豫北的后冈一期文化（BC4500～BC3500）、大司空文化（BC3100～BC2700），晋西南豫西的东庄类型（BC4200～BC3500），豫中的大河村文化（BC3900～BC2900），豫西南的下王岗文化（BC4600～BC2700）。它们多元一体，共同组成了大仰韶文化圈。
O-IMS-JST002611的同宗兄弟O-M134（华夏集团）北迁至黄河中上游后分化出两个主要支系：O-F114，O-M117。就是他们建立了中华文明的主根、早期中国文化圈的核心来源——仰韶文化。
据笔者考证，O-F114对应黄帝族团，O-M117对应炎帝族团。
《国语·晋语》：“昔少典氏娶于有蟜氏，生黄帝、炎帝”。传说炎黄两人本是亲兄弟，黄帝是兄、炎帝是弟；炎帝率先兴起，但后来炎帝失道，黄帝站出来教训了弟弟。这段传说映射出的历史是，O-F114和O-M117同出于O-M134，是兄弟部族；出现于约1.6万年前的O-F114早于出现于约1.4万年前的O-M117；O-M117先崛起后衰落，O-F114趁机取代了O-M117的地位。
O-M117（炎帝）向泾渭、河湟流域发展，建立了仰韶文化中的半坡文化。同时，O-M117又名汉藏（汉羌）族群；公元前5200年，黄土高原上的O-M117族群开始分化，东支是汉语民族的祖先，西支是其他汉藏语系民族的祖先。炎帝姓姜，与羌人之“羌”同样从“⺷”，正是“汉藏（汉羌）同源”的一种映射。
O-M117下游的O-F8出现于公元前4900年，为新石器时代六大超级祖先之一，与半坡文化起始时间相吻合。《国语·晋语》：“黄帝以姬水成，炎帝以姜水成，成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜”。据《水经注·渭水》记载，姜水即岐水，可见炎帝族团发源于陕西渭河中上游一带。史传炎帝五行配火，因而又名赤帝，而半坡文化盛行红陶。这都说明了炎帝与半坡文化的对应性。
严文明先生按照墓葬制度和陶器特征，将核心区的半坡文化划分为陕东、泾渭、陇东、陕南四个部落。每一个部落内都由若干个氏族组成，居民的生活习俗基本上是相同的。炎帝就依靠着这四大嫡系部落，维持天下盟主的地位。其中泾渭部落别具一格：其一，房址内灶坑旁镶置保存火种的陶罐。《管子·轻重篇》：“炎帝作钻燧生火”。《左传·昭公十七年》：“炎帝氏以火纪，故为火师，而火名”。《淮南子·汜论训》：“炎帝作炎，而死为灶”。炎帝发明火、使用火，死后化为灶神，因此族人将火视为圣物，放在灶旁以求庇佑；由于炎帝发明火、使用火的事迹与燧人氏相符，笔者有一个大胆的推测：燧人氏担任过炎帝，即炎帝燧人氏。其二，西安鱼化寨出土的大量炭化植物遗存说明，泾渭部落正处在采集-狩猎经济向以粟黍为主的旱作农业经济发展的过渡阶段，这又与炎帝神农氏“始教民播种五谷”的事迹相符。所以，笔者认为，半坡文化泾渭部落就是炎帝其人所在。
在半坡文化早期（BC4900～BC4500），炎帝族团还能保持其原有的特色。然而，进入中期（BC4500～BC4100）以后，半坡文化开始呈现颓废之势，文化重心东渐，这与本人所推算的炎帝和黄帝时代的交替时间相吻合；到了晚期（BC4100～BC3800），半坡文化已是另一番景象，与早期半坡文化脱轨。这一切的根源，是东方黄帝族团的崛起并扩张——学界专有名词——“庙底沟化”运动。
O-F114（黄帝）从O-M134分化后，由河套平原沿黄河东进，散布于陕晋豫冀等广大地区，；由于新仙女木事件，黄帝族团遭受严重打击，直至公元前7000年才逐渐壮大；下游的O-F46为新石器时代六大超级祖先之一。黄帝族团建立了除半坡核心区外的其它变种仰韶文化，这就是史传中的以黄帝轩辕氏为核心的联盟。
黄帝族团的发家历史可追溯至裴李岗文化时期。裴李岗文化时期最大的聚落遗址——唐户遗址，位于河南新郑。《帝王世纪》：“（新郑）县故有熊氏之墟，黄帝之所都也”。当地传说中，唐户遗址恰好位于“黄帝口”，以西9千米即有熊氏发祥地——始祖山。因此，裴李岗文化唐户遗址应当就是史传中第一位黄帝——有熊氏。
到了炎帝时代末期，担任黄帝的已是另一个氏族——轩辕氏。唐司马贞《史记索隐》：“黄帝四妃，像后妃四星。皇甫谧云：元妃西陵氏女，曰嫘祖，生昌意。次妃方雷氏，曰女节，生青阳。次妃彤鱼氏，生夷鼓，一名苍林。次妃嫫母，班在三人之下”。《国语·晋语四》：“凡黄帝之子，二十五宗，其得姓者十四人为十二姓。姬、酉、祁、己、滕、箴、任、荀、僖、姑、儇、依是也。唯青阳与苍林氏同于黄帝，故皆为姬姓”。四妃中，西陵氏、方雷氏，今四川岷山；彤鱼氏（西周弓鱼国），今陕西宝鸡；嫫母，今河北任丘。十二姓中，姬姓近半，散布中原各地，后裔可考者有：邰，今陕西武功；巴，今重庆巴南区；骊戎，今陕西临潼；芮，今陕西大荔；魏，今山西芮城；虞，今山西平陆；耿，今山西河津；贾，今山西新绛；杨，今山西洪洞；隗，今山西离石；鲜虞，今河北正定；焦，今河南陕州区；滑，今河南偃师；息，今河南息县；戴，今河南兰考；随，今湖北随县；唐，今湖北随县唐县镇；蓟，今天津蓟州区。另十一姓为：酉，今陕西洋县；祁，今山西太原；己，今四川岷山；滕，今山东滕州市；箴，今山西霍州；任，今山东济宁；荀，今山西新绛；僖，今山东高青；姑，今甘肃灵台；儇，不详；依，今河南新郑。
可见，黄帝轩辕氏通过联姻的方式将许多其他姓的氏族拉拢到自己名下。抛开仰韶文化圈内的诸多氏族不谈，唐、随等姬姓氏族已深入苗蛮集团；僖、任、滕三姓则属于东夷集团，其中任姓是太昊伏羲氏的后裔。据《世本八种》（秦嘉谟本）介绍，黄帝十二姓二十五宗，共101个属地、511个氏，其中姬姓61个属地、432个氏。黄帝轩辕氏通过建立“黄帝氏族联盟”，趁炎帝衰落之际大肆扩张，以图西攻炎帝族团而成大业。于是，约公元前4500年，即半坡文化进入中期不久，黄帝取代了炎帝的地位，开启了超越千年的黄帝时代。